Inilah Stratifikasi Sosial di Negara Afrika – Setelah berdirinya Cape Town pada tahun 1652, indikator fisik asal ras berfungsi sebagai dasar dari sistem kasta warna. Sistem itu tidak mencegah seks antar ras dan prokreasi, karena kekurangan wanita Eropa dikompensasi oleh ketersediaan wanita budak. Budak, terutama dari keturunan campuran, dinilai lebih tinggi dari orang Afrika kulit hitam, dan Cape Town segera mengembangkan populasi creole orang kulit berwarna. Lebih dari tiga abad, sistem segregasi rasial secara bertahap mencapai status hukum formal, yang berpuncak pada pencabutan hak dan pencopotan orang kulit berwarna pada 1960-an. Dalam proses itu, warna dan kelas menjadi sangat teridentifikasi, dengan orang-orang yang lebih gelap secara hukum terbatas pada status sosial dan ekonomi yang lebih rendah. Terlepas dari garis warna di semua bidang ekonomi, beberapa orang Afrika, Berwarna, dan India memperoleh pendidikan formal dan identitas budaya dan ekonomi kelas menengah gaya Eropa sebagai pedagang, petani, pegawai negeri kolonial, pegawai, guru, dan pendeta.
Dari kelas ini, pendidikan di misi “perguruan tinggi asli,” nasionalisme kulit hitam dan gerakan untuk kesetaraan ras merekrut banyak pemimpin terkemuka, termasuk Nelson Mandela. Sejak 1994, orang kulit berwarna telah mengambil posisi di sektor-sektor terkemuka dan tingkat masyarakat yang lebih tinggi. Beberapa redistribusi kekayaan telah terjadi, dengan peningkatan yang stabil dalam pendapatan dan aset orang kulit hitam, sementara orang kulit putih tetap pada tingkat mereka sebelumnya. Kekayaan masih sangat tidak merata menurut ras. Orang India dan orang kulit berwarna mendapat untung paling besar dari dispensasi baru, dengan kelas menengah dalam kelompok-kelompok itu bertambah jumlahnya dan kaya. daftar slot
Simbol Stratifikasi Sosial.
Sebelum kolonialisme, para kepala aristokrat melambangkan otoritas mereka dengan mengenakan pakaian khusus kulit binatang, ornamen, dan perlengkapan kekuasaan, dan mengungkapkannya melalui fungsi pengadilan dan majelis yang terutama. Kepala suku secara adat berhak memperlihatkan, memobilisasi, dan meningkatkan kekayaan mereka melalui perolehan banyak istri dan kawanan ternak yang besar. Mengkonsentrasikan kekayaan mereka pada hewan ternak dan manusia, para kepala suku bahkan yang paling tinggi pun tidak memiliki kehidupan yang jauh lebih baik daripada kehidupan rakyatnya. Hanya dengan penyebaran kapitalisme koloniallah barang-barang mewah, barang-barang manufaktur berstatus tinggi, dan pendidikan Eropa menjadi simbol status sosial. Mode Eropa dalam pakaian, perumahan dan peralatan rumah tangga, ibadah, dan transportasi menjadi simbol status umum di antara semua kelompok kecuali Afrika tradisional pedesaan pada pertengahan abad ke-19. Sejak saat itu, transportasi telah berfungsi sebagai simbol status, dengan kuda-kuda bagus, kereta perintis, dan gerobak yang ditarik kuda memberi jalan bagi mobil-mobil mewah yang diimpor. www.americannamedaycalendar.com
Sosialisasi
Perawatan bayi.
Perawatan bayi secara tradisional adalah lingkungan para ibu, nenek, dan kakak perempuan di komunitas kulit hitam dan kulit berwarna, dan perempuan dari segala usia menggendong bayi yang diikat dengan selimut di punggung mereka. Di antara masalah sosial yang mempengaruhi anak-anak di komunitas ini adalah tingginya insiden kehamilan remaja awal. Banyak orang kulit putih dan keluarga kelas menengah dalam kelompok etnis lain memiliki pembantu paruh waktu atau penuh waktu yang membantu pengasuhan anak, termasuk perawatan bayi. Pekerjaan para pelayan untuk membesarkan anak-anak membuat anak-anak menjadi pengasuh orang dewasa dari budaya lain dan memungkinkan perempuan yang tidak memiliki keterampilan untuk mendukung anak-anak mereka yang tidak hadir.
Pemeliharaan dan Pendidikan Anak.
Keluarga dalam berbagai bentuk dan sistem keanggotaan adalah konteks utama untuk sosialisasi kaum muda. Sistem keluarga besar Afrika menyediakan berbagai pengasuh orang dewasa dan model peran untuk anak-anak dalam jaringan kekerabatan. Keluarga-keluarga Afrika telah menunjukkan ketahanan sebagai agen sosialisasi, tetapi penindasan dan kemiskinan telah merusak struktur keluarga di antara kaum miskin meskipun ada bantuan dari gereja dan sekolah. Keluarga kelas menengah dari semua ras menyosialisasikan anak-anak mereka dengan cara orang Eropa pinggiran kota.
Secara historis, komunitas pedesaan Afrika mengorganisasi pendidikan formal kaum muda sekitar upacara inisiasi hingga dewasa. Di antara Zulu, Raja Shaka menghapus inisiasi dan menggantikan induksi militer untuk laki-laki. Upacara-upacara ini, yang berlangsung selama beberapa bulan, mengajarkan anak laki-laki dan perempuan disiplin dan pengetahuan tentang kedewasaan dan kedewasaan dan memuncak dalam sunat untuk anak-anak dari kedua jenis kelamin. Anak-anak lelaki yang diinisiasi bersama dipimpin oleh seorang putra kepala di mana teman-teman seusia itu membentuk resimen militer. Gadis-gadis menjadi menikah setelah lulus dari sekolah inisiasi semak.
Para misionaris Kristen menentang upacara sunat, tetapi setelah lama mengalami kemunduran, inisiasi tradisional semakin populer sebagai cara mengatasi kenakalan remaja. Pendeta Kristen dan Muslim (berwarna dan India) memperkenalkan sekolah formal dengan dasar agama di abad ke delapan belas dan sembilan belas. Kebijakan apartheid berusaha memisahkan dan membatasi pelatihan, peluang, dan aspirasi murid kulit hitam. Saat ini sistem terpadu sekolah formal Barat mencakup seluruh populasi, tetapi kerusakan yang dilakukan oleh struktur pendidikan sebelumnya sulit diatasi. Sekolah di daerah hitam memiliki sedikit sumber daya, dan hak istimewa pendidikan masih ada di pinggiran kulit putih yang sebelumnya kaya. Akademi dan sekolah swasta mahal yang dikelola oleh komunitas Yahudi yang relatif kaya adalah yang terbaik di negeri ini. Tingkat buta huruf fungsional tetap tinggi.
Pendidikan yang lebih tinggi.
Ada lebih dari dua puluh universitas dan banyak lembaga pelatihan teknis. Institusi-institusi ini memiliki kualitas yang beragam, dan banyak yang ditunjuk sebagai universitas etnis kulit hitam di bawah apartheid terus mengalami gangguan politik dan krisis keuangan. Sebelumnya, universitas-universitas yang berkulit putih tetapi sekarang rasial juga mengalami kesulitan keuangan dalam menghadapi penurunan jumlah pendaftar yang memenuhi syarat dan tingkat pertumbuhan ekonomi yang lambat.
Program Kesejahteraan Sosial dan Perubahan
Pemerintah belum mengejar kebijakan ekonomi sosialistik, tetapi prinsip-prinsip sosialis yang pernah dianut oleh ANC telah mempengaruhi kebijakan sosial. Legislasi yang kuat dan program retorika politik yang mengamanatkan dan mengadvokasi untuk membantu mayoritas yang sebelumnya direbut (perempuan, anak-anak, dan homoseksual), memainkan peran penting dalam intervensi pemerintah dalam masyarakat. Restitusi dan reformasi tanah, reformasi peradilan, peraturan tenaga kerja pro-karyawan, hibah kesejahteraan, sekolah dasar gratis, perawatan medis pra-natal dan natal, hukuman berat untuk kejahatan dan pelecehan anak, dan pajak tinggi dan pengeluaran sosial adalah bagian dari partai yang berkuasa. upaya untuk mengatasi krisis sosial. Masalah-masalah ini sulit untuk diatasi karena hanya tiga puluh persen dari populasi berkontribusi terhadap pendapatan nasional dan karena kemiskinan tersebar luas dan berakar dalam. Upaya ini menjadi lebih sulit dengan pembatasan pada tingkat pengeluaran defisit pemerintah mampu tanpa menghalangi investasi lokal dan asing. Akan tetapi, pengeluaran sosial tingkat tinggi telah mengurangi ketegangan dan keresahan sosial serta membantu menstabilkan transformasi demokratis.
Keadaan Ilmu Fisika dan Sosial
Sejak 1920-an, universitas telah meluluskan profesional kelas dunia dalam ilmu fisik dan sosial. Demokratisasi yang cepat telah menekankan sistem pendidikan tinggi, dan pendanaan publik dan swasta untuk ilmu-ilmu sosial telah menurun pada saat masyarakat menghadapi krisis sosial dan ekonomi. Ilmu-ilmu fisik telah bernasib lebih baik, dengan dibukanya lembaga teknis baru dan perluasan program pendidikan sains yang berorientasi profesional di universitas-universitas. Krisis dalam pendidikan dasar dan menengah telah menurunkan kualitas dan kuantitas pendatang ke lembaga-lembaga pendidikan tinggi, dan kurangnya pertumbuhan ekonomi telah menciptakan ketidakmampuan untuk menyerap lulusan yang sangat terlatih dan kekurangan keterampilan karena lulusan tersebut tertarik oleh peluang yang lebih baik di luar negeri.